第一百二十八章 巫觋
大萝卜妖魔的实力并不差,论妖气尚在之前的五名妖将之上,平日里总是藏身地底当个老阴逼,遇到了危险还有一手神行莫测的地遁术,沾地就逃,便是飞剑也跟不上它的遁速。
然而,它败就败在“苟”和“贪”上,倘若之前它现身与五名妖将联手反抗,不仅自身能轻易逃脱,还能救下一两名妖将,但它一方面习惯当老阴逼,藏身地底坐视同类败亡而不出手,一方面又贪图妖将的尸体,不肯离去,结果便是遭遇了徐胜一行人的围殴。
以徐胜等人眼下的阵容,便是酒吞童子来了也得跪,而且他们也没有身为高手的矜持,该埋伏就埋伏,该围殴就围殴,该补刀就补刀,一点都不含糊。
伪装成尸体是小清的灵格“蛇带”拥有的灵能,本质是一项幻术,但能骗过五感,缺点在于只能伪装成尸体,不能伪装成其它的事物。
唐徵明驱使护法神将大萝卜妖魔劈成两半后,并未就此停手,在从空中落地前,又连补数十刀,将对方切成细块。
“本以为这家伙是萝卜成精,细看了才知道,它的原形是人参,只不过吃得太多,把自己吃成了大白胖子。”
唐徵明看着一块块洒落地上的尸体,啧啧道:“这股精血之气简直比另外五头妖将加起来还要旺盛,不愧是人参精,拿来炼丹绝对是极品药材,大补!”
许腾皱眉道:“精血之气旺则旺矣,但它吞服了太多的妖兽尸体,导致精气斑驳不堪,掺和了大量的杂质,而且还遭受了严重的灵气污染,炼药丹是别想了,炼毒丹说不定能炼出一炉极品。”
在过去,妖兽的尸体通常被视为上等药材,但在灵气被污染的现在,人们只会用尚未成精的天材地宝当药材。
一旦天材地宝成精,吸收了污染的灵气,其品质就会下降好几个档次,用来炼器通常会自带对持有者的诅咒,用来炼丹,最后的成品往往具备强烈的副作用。
徐胜闻言倒是有些心动,别人担心毒丹,他只担心毒性不够强烈、不够全面,灵能“他人学我入魔道”不就是为此准备的,琢磨着或许以后得改变学习的方向,专门研究毒丹的炼制方法,做一名毒手药王。
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“妖将的尸体还是尽可能都带回去,便是我们用不着,也不能留下来,免得其它妖兽吞食后增强实力。”
对此众人并无异议,刚才的人参精不就会吞食妖兽的尸体。
走过来的方清月忽然道:“不如用这些妖魔的头颅垒个京观,我再执干戚舞,形成祭守结界,就能令其余妖魔不敢靠近此地,只是这样一来,妖魔就会散入山脉的各个角落,不方便聚而歼之。”
徐胜权衡一番利弊,道:“无妨,扫荡妖魔是长久之事,本来便不可能一蹴而就,此行的目的在于为铺设官道扫清障碍,不可本末倒置,便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔,也可以换到无根山脉的另一边,越快开辟安全区域,可以让工程队越快开工,关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久?”
“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关,以今日我等所屠妖魔的数量,再加上妖将的头颅,应该能持续两年,两年后效力就会衰减。”
“两年足够了,若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清,那便证明我等尸位素餐,没有尽力做事,可要什么准备?”
“有三牲五果即可。”
方清月如今已是七品灵修,来到四谛城后,她没有像其余同学一般去学堂当先生教书,而是加入了除妖卫,专门扫荡周边的妖魔,她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度,因此很快就臻至圆满。
她的七品灵格选择了“巫觋”,女者为巫,男者为觋,不用怀疑,巫觋是正儿八经的儒家体系灵格,甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。
在甲骨文中,“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨,《说文解字》中就写道:“儒之名盖出于需,需者,云上于天,而儒亦知天文,识旱潦。”
《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业,负责治丧、祭神等各种宗教仪式,言“儒本求雨之师,故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”,那毫无疑问属于儒家体系。
事实上,祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位,因为儒家学问的核心是礼,而礼就起于祭祀。
为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方,弄得全县的人都相信河伯娶妻,而汉朝以后台面上就已经基本绝迹?
只因儒学成了唯一正统,将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来,而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了,他们能引经据典,解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故,象征了什么,对应天理中的哪一位存在,哪里是连逻辑都理不清,只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。
之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将,便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”,另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。
“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界,仪式越是正规隆重,效果越是持久强大。
古时舞蹈有文武之分,文舞执羽旄,武舞执兵器,执干戚舞就是其中最经典的武舞,所谓“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰‘不可,上德不厚而行武,非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。”
换成现代的概念,就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅,这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇,亦被视为武德的最高形式。
“祈神赐福”则是通过祈求神明来对人或物加持特效,比如方清月可以通过祈求雷神,让自己的箭矢附着雷电之力,也可以通过祈求瘟神,令箭矢携带疫毒,令中箭者虚弱,唯一遗憾之处,就是华夏神系中没有专门执掌好运的神灵,否则可以提升箭矢的盲射率。
搬运妖将的尸体太过麻烦,徐胜固然背得动,奈何对方体积太大,像人参精更是被唐徵明砍成了数百块,最后还是小清利用灵格“猫又”的灵能,操控四肢完全的妖兽,将这些尸块驮了回去。
回去的途中,徐胜先是从任务面板中领取了此次行动的奖励,约莫8000点行善值,接着打开个人面板。
人物:徐胜人
神元:18000
气元:33000
精元:30999
技能:灵格“禅师”(5%)、天龙法体(75%)、八卦游龙步(78%)、大轮心经(75%)、大乘渡厄法(10%)……
行善值:48080
为恶值:0
本来提升天龙法体、大轮心经和大乘渡厄法消耗了不少行善值,但从队友身上又零零散散收获了约莫4000点行善值,其中方清月贡献得最多,她为了提升“神射手”的演绎度,每日都会带队去扫荡周边妖魔,有时候还会主动进入危险区,必须得承认,四谛郡的良好治安有她的一分功劳。
以天赋而言,方清月称得上优秀,但也只是优秀,放在天才堆里就会泯然于众,但她足够努力,可能是亲身体验过家人遭难,却不能为他们报仇的无力感,因此她对于力量分外渴望,那股修炼的干劲恨不得将一天二十四小时全部用上。
为此,邹学博再三提醒她要懂得劳逸结合,欲速则不达,别将自己累垮掉,甚至拒绝了对方关于七品灵格“数士”或“御士”的申请,转而给予了较为冷门的“巫觋”。
一方面是因为白鹿学宫“财小气细”,没有足够的魂器储备,热门的灵格或是尚在被人修炼,或是还在充灵期,方清月想得到“数士”或“御士”,至少得等半年。
另一方面则是拖慢方清月修炼的节奏,毕竟“数士”、“御士”一听名字就知道与君子六艺中的数、御相关,因此演绎起来分外容易,拼命研究数算和马术即可,而“巫觋”的演绎需要主持祭祀,且祭祀的规模越隆重效果越好,但祭祀这种事不是你想有就能有的,还得看时机,没有相应的时机,一个人举办的祭祀只能算自娱自乐。
邹学博是真心替“方清白”着想,对方的天赋在他看来已经是白鹿学宫近些年来所有学子中的佼佼者,完全没必要这么着急,只需一步一脚印,夯实了基础,将七品灵格演绎圆满,他就会推荐“方清白”去更高的学府进修——这方面白鹿学宫每年都有两三个推荐名额。
然而,方清月晋升了“巫觋”后,没有按照邹学博的设想给自己多安排休息的时间,而是将精力都转到了武学上,既然灵格演绎一事急不来,那就专心修炼武功,同样能提升实力,徐胜就是最好的例子。
方才射杀跂踵的一箭就是源自她最近刚入门的应天五箭,此箭术是白鹿学宫的最高绝学,对应“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”五种射法,各有特点。
其中白矢指箭穿靶子而箭头发白,故而注重力道;参连指前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔,故而是连射之法;剡注指羽头高镞低而去,剡剡然,故而注重速度;襄尺指臣与君射,不与君并立,让君一尺而退,故而注重技巧;井仪指四矢贯侯,如井之容仪,故而是群射之法。
值得一提的是,方清月明明体验过“武神丹”的神妙,知晓此物能让自己快速学会武功,但她从未向徐胜开口讨要过,反倒令注意到这点的徐胜有些不好意思,总是白嫖人家,琢磨着有机会就给对方来一次醍醐灌顶。
念及此处,徐胜控制马速来到方清月身旁,问道:“上次给你的《八卦游龙步》可有修炼?”
其它的武功皆是宗门所赐,不方便赠予他人,唯独《八卦游龙步》归属于徐胜个人,想给谁就给谁,只要别刊印后免费送人,游龙商会也不会斤斤计较。
“我有尝试过,但尚未入门,此轻功涉及八卦变化,想要将步法运用正确,得将所有卦象熟记于心。”
“《易经》不是你们儒家必学的经典吗?”
“我们学的是《易传》,不学卦象,倒是我最近为了不看错灵能‘龟卜蓍占’的变化,学了不少卦、爻辞。”
《周易》虽然是儒家五经之一,但儒家并没有接受原文中的卦、爻辞,而是作了种种新解释,这便是所谓的《易传》,而道家学的其实是以六十四卦和卦爻辞为核心的《周易古经》。
《易传》中比较有系统的知识是彖辞和象辞,但彖辞断定的函义,象辞推演的观念,其实不是真正的从卦、爻里探究出来,而是作传的人附会在卦、爻上面,这里面包含着儒家的伦理思想和政治哲学,比如象辞的解释有许多和《论语》相近。
简而言之,就是儒家受到了道家和阴阳家的影响,觉得《周易》确实不错,于是对诸子百家说,这本《周易》不错,但从现在开始,它是我的了!
其实《易经》包罗万象,并不属于哪家学说,但是没办法,这不是独尊儒术了嘛,别家想抢也没机会跟儒家抢。
在蛮洲,没有独大的儒家自然不可能称《易经》是自家的经典,他们宣称的《易》是指《易传》。
徐胜道:“赶紧学吧,等你入门了《八卦游龙步》,我便以灵能助你顿悟,届时能学多少,就得看你的悟性了。”
弓箭手作为敏捷型英雄,当然得学习轻功,被人近身了也容易拉开距离。
这时,小清冷不丁地插话道:“我,也要学。”
“你连自己的薙刀都用不熟练,还学其它的武功做什么。”
徐胜想起对方技能栏里两项武功的数值,颇感无奈,他还是首次看到一名七品灵修连一门小成的武功都没有掌握。
不过联想到之前的战斗,小清一发狂就将薙刀扔掉,跟对手贴身搏斗的战斗方法,又觉得可以理解。
被拒绝的小清不说话,就是盯着徐胜看。
(斋主:之前征求的是灵格,不是独一型,而且李广、养由基这类历史人物肯定不行,花木兰倒是可以考虑)
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然而,它败就败在“苟”和“贪”上,倘若之前它现身与五名妖将联手反抗,不仅自身能轻易逃脱,还能救下一两名妖将,但它一方面习惯当老阴逼,藏身地底坐视同类败亡而不出手,一方面又贪图妖将的尸体,不肯离去,结果便是遭遇了徐胜一行人的围殴。
以徐胜等人眼下的阵容,便是酒吞童子来了也得跪,而且他们也没有身为高手的矜持,该埋伏就埋伏,该围殴就围殴,该补刀就补刀,一点都不含糊。
伪装成尸体是小清的灵格“蛇带”拥有的灵能,本质是一项幻术,但能骗过五感,缺点在于只能伪装成尸体,不能伪装成其它的事物。
唐徵明驱使护法神将大萝卜妖魔劈成两半后,并未就此停手,在从空中落地前,又连补数十刀,将对方切成细块。
“本以为这家伙是萝卜成精,细看了才知道,它的原形是人参,只不过吃得太多,把自己吃成了大白胖子。”
唐徵明看着一块块洒落地上的尸体,啧啧道:“这股精血之气简直比另外五头妖将加起来还要旺盛,不愧是人参精,拿来炼丹绝对是极品药材,大补!”
许腾皱眉道:“精血之气旺则旺矣,但它吞服了太多的妖兽尸体,导致精气斑驳不堪,掺和了大量的杂质,而且还遭受了严重的灵气污染,炼药丹是别想了,炼毒丹说不定能炼出一炉极品。”
在过去,妖兽的尸体通常被视为上等药材,但在灵气被污染的现在,人们只会用尚未成精的天材地宝当药材。
一旦天材地宝成精,吸收了污染的灵气,其品质就会下降好几个档次,用来炼器通常会自带对持有者的诅咒,用来炼丹,最后的成品往往具备强烈的副作用。
徐胜闻言倒是有些心动,别人担心毒丹,他只担心毒性不够强烈、不够全面,灵能“他人学我入魔道”不就是为此准备的,琢磨着或许以后得改变学习的方向,专门研究毒丹的炼制方法,做一名毒手药王。
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对此众人并无异议,刚才的人参精不就会吞食妖兽的尸体。
走过来的方清月忽然道:“不如用这些妖魔的头颅垒个京观,我再执干戚舞,形成祭守结界,就能令其余妖魔不敢靠近此地,只是这样一来,妖魔就会散入山脉的各个角落,不方便聚而歼之。”
徐胜权衡一番利弊,道:“无妨,扫荡妖魔是长久之事,本来便不可能一蹴而就,此行的目的在于为铺设官道扫清障碍,不可本末倒置,便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔,也可以换到无根山脉的另一边,越快开辟安全区域,可以让工程队越快开工,关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久?”
“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关,以今日我等所屠妖魔的数量,再加上妖将的头颅,应该能持续两年,两年后效力就会衰减。”
“两年足够了,若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清,那便证明我等尸位素餐,没有尽力做事,可要什么准备?”
“有三牲五果即可。”
方清月如今已是七品灵修,来到四谛城后,她没有像其余同学一般去学堂当先生教书,而是加入了除妖卫,专门扫荡周边的妖魔,她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度,因此很快就臻至圆满。
她的七品灵格选择了“巫觋”,女者为巫,男者为觋,不用怀疑,巫觋是正儿八经的儒家体系灵格,甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。
在甲骨文中,“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨,《说文解字》中就写道:“儒之名盖出于需,需者,云上于天,而儒亦知天文,识旱潦。”
《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业,负责治丧、祭神等各种宗教仪式,言“儒本求雨之师,故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”,那毫无疑问属于儒家体系。
事实上,祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位,因为儒家学问的核心是礼,而礼就起于祭祀。
为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方,弄得全县的人都相信河伯娶妻,而汉朝以后台面上就已经基本绝迹?
只因儒学成了唯一正统,将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来,而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了,他们能引经据典,解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故,象征了什么,对应天理中的哪一位存在,哪里是连逻辑都理不清,只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。
之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将,便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”,另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。
“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界,仪式越是正规隆重,效果越是持久强大。
古时舞蹈有文武之分,文舞执羽旄,武舞执兵器,执干戚舞就是其中最经典的武舞,所谓“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰‘不可,上德不厚而行武,非道也。’乃修教三年,执干戚舞,有苗乃服。”
换成现代的概念,就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅,这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇,亦被视为武德的最高形式。
“祈神赐福”则是通过祈求神明来对人或物加持特效,比如方清月可以通过祈求雷神,让自己的箭矢附着雷电之力,也可以通过祈求瘟神,令箭矢携带疫毒,令中箭者虚弱,唯一遗憾之处,就是华夏神系中没有专门执掌好运的神灵,否则可以提升箭矢的盲射率。
搬运妖将的尸体太过麻烦,徐胜固然背得动,奈何对方体积太大,像人参精更是被唐徵明砍成了数百块,最后还是小清利用灵格“猫又”的灵能,操控四肢完全的妖兽,将这些尸块驮了回去。
回去的途中,徐胜先是从任务面板中领取了此次行动的奖励,约莫8000点行善值,接着打开个人面板。
人物:徐胜人
神元:18000
气元:33000
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技能:灵格“禅师”(5%)、天龙法体(75%)、八卦游龙步(78%)、大轮心经(75%)、大乘渡厄法(10%)……
行善值:48080
为恶值:0
本来提升天龙法体、大轮心经和大乘渡厄法消耗了不少行善值,但从队友身上又零零散散收获了约莫4000点行善值,其中方清月贡献得最多,她为了提升“神射手”的演绎度,每日都会带队去扫荡周边妖魔,有时候还会主动进入危险区,必须得承认,四谛郡的良好治安有她的一分功劳。
以天赋而言,方清月称得上优秀,但也只是优秀,放在天才堆里就会泯然于众,但她足够努力,可能是亲身体验过家人遭难,却不能为他们报仇的无力感,因此她对于力量分外渴望,那股修炼的干劲恨不得将一天二十四小时全部用上。
为此,邹学博再三提醒她要懂得劳逸结合,欲速则不达,别将自己累垮掉,甚至拒绝了对方关于七品灵格“数士”或“御士”的申请,转而给予了较为冷门的“巫觋”。
一方面是因为白鹿学宫“财小气细”,没有足够的魂器储备,热门的灵格或是尚在被人修炼,或是还在充灵期,方清月想得到“数士”或“御士”,至少得等半年。
另一方面则是拖慢方清月修炼的节奏,毕竟“数士”、“御士”一听名字就知道与君子六艺中的数、御相关,因此演绎起来分外容易,拼命研究数算和马术即可,而“巫觋”的演绎需要主持祭祀,且祭祀的规模越隆重效果越好,但祭祀这种事不是你想有就能有的,还得看时机,没有相应的时机,一个人举办的祭祀只能算自娱自乐。
邹学博是真心替“方清白”着想,对方的天赋在他看来已经是白鹿学宫近些年来所有学子中的佼佼者,完全没必要这么着急,只需一步一脚印,夯实了基础,将七品灵格演绎圆满,他就会推荐“方清白”去更高的学府进修——这方面白鹿学宫每年都有两三个推荐名额。
然而,方清月晋升了“巫觋”后,没有按照邹学博的设想给自己多安排休息的时间,而是将精力都转到了武学上,既然灵格演绎一事急不来,那就专心修炼武功,同样能提升实力,徐胜就是最好的例子。
方才射杀跂踵的一箭就是源自她最近刚入门的应天五箭,此箭术是白鹿学宫的最高绝学,对应“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”五种射法,各有特点。
其中白矢指箭穿靶子而箭头发白,故而注重力道;参连指前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔,故而是连射之法;剡注指羽头高镞低而去,剡剡然,故而注重速度;襄尺指臣与君射,不与君并立,让君一尺而退,故而注重技巧;井仪指四矢贯侯,如井之容仪,故而是群射之法。
值得一提的是,方清月明明体验过“武神丹”的神妙,知晓此物能让自己快速学会武功,但她从未向徐胜开口讨要过,反倒令注意到这点的徐胜有些不好意思,总是白嫖人家,琢磨着有机会就给对方来一次醍醐灌顶。
念及此处,徐胜控制马速来到方清月身旁,问道:“上次给你的《八卦游龙步》可有修炼?”
其它的武功皆是宗门所赐,不方便赠予他人,唯独《八卦游龙步》归属于徐胜个人,想给谁就给谁,只要别刊印后免费送人,游龙商会也不会斤斤计较。
“我有尝试过,但尚未入门,此轻功涉及八卦变化,想要将步法运用正确,得将所有卦象熟记于心。”
“《易经》不是你们儒家必学的经典吗?”
“我们学的是《易传》,不学卦象,倒是我最近为了不看错灵能‘龟卜蓍占’的变化,学了不少卦、爻辞。”
《周易》虽然是儒家五经之一,但儒家并没有接受原文中的卦、爻辞,而是作了种种新解释,这便是所谓的《易传》,而道家学的其实是以六十四卦和卦爻辞为核心的《周易古经》。
《易传》中比较有系统的知识是彖辞和象辞,但彖辞断定的函义,象辞推演的观念,其实不是真正的从卦、爻里探究出来,而是作传的人附会在卦、爻上面,这里面包含着儒家的伦理思想和政治哲学,比如象辞的解释有许多和《论语》相近。
简而言之,就是儒家受到了道家和阴阳家的影响,觉得《周易》确实不错,于是对诸子百家说,这本《周易》不错,但从现在开始,它是我的了!
其实《易经》包罗万象,并不属于哪家学说,但是没办法,这不是独尊儒术了嘛,别家想抢也没机会跟儒家抢。
在蛮洲,没有独大的儒家自然不可能称《易经》是自家的经典,他们宣称的《易》是指《易传》。
徐胜道:“赶紧学吧,等你入门了《八卦游龙步》,我便以灵能助你顿悟,届时能学多少,就得看你的悟性了。”
弓箭手作为敏捷型英雄,当然得学习轻功,被人近身了也容易拉开距离。
这时,小清冷不丁地插话道:“我,也要学。”
“你连自己的薙刀都用不熟练,还学其它的武功做什么。”
徐胜想起对方技能栏里两项武功的数值,颇感无奈,他还是首次看到一名七品灵修连一门小成的武功都没有掌握。
不过联想到之前的战斗,小清一发狂就将薙刀扔掉,跟对手贴身搏斗的战斗方法,又觉得可以理解。
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