第28章 真灵位业有玄妙,五福临门祸自消(中
第28章真灵位业有玄妙,五福临门祸自消(中)
再接着排除,五水神和五湖大神都可以一起划掉。
这些水神和湖神基本上都有着自己固定的疆域,而且能力高度统一,而且信仰传播的范围也比之前那些神灵都差了不少,基本上都保持在自己辐射疆域的范围内。
而且最重要的是他们的理念和李承真不是很符合,所谓水火无情,又说上善若水,利万物而不争。
水确实很符合道家的无为,但李承真更认可杨朱祖师的理念,根本没有什么不争,无情之类的想法。
种种原因之下,这两种跟水有关的五方神灵都不适合他。
那选择就只剩下最后一种了,那就是五岳大帝!
李承真沉吟片刻,最终还是轻轻的摇了摇头,叹了口气,这五岳大帝啊,恐怕也不适合他。
首先,五岳大帝有一部分情况和之前的那些水神,湖神比较类似,比如信仰传播有一定范围限制,能力有一定统一。
再说,五岳大帝,其实算得上是另类的山神,山是厚重,是威严,是大势所趋,这与李承真的性格也有些差异。
然后就是最重要的一点,之前有很多神明被淘汰,也是因为这一点,那就是因为他们作为神的职责。
演神就是要将自己尽可能的向神格靠近,用自己的性命和神明融为一体,借用神明的威势,但是想要把神演到最高境界,是一种非常困难的事,夏柳青演了一辈子,也只在二阶徘徊,距离我即是神的最高境界,遥遥无期。
想要提高自己演神的境界,概括起来其实只有三种手段。
第一种手段,自己的性格,品性,行为习惯和自身扮演的神明有高度统一的地方,如此一来,演神的境界自然进步的飞快。
那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是这种方法,他本身就性格诙谐活泼,是个乐子人,和淘气洒脱的三太子以及大圣高度统一,所以年纪轻轻的,演神的造诣已然不低。
第二种手段,那就是扮演成自身演的神,活跃在大众的视野里,这样聚集在自己身上的信仰之力更加纯粹,而且没什么害处。
夏老头使用的便是这种手段,他年轻时候就是个角儿,而且也红过,当然他性格因素也没少占,执拗,坚定,凶悍,而且也没少给金凤婆婆守门(悲),跟尉迟敬德的门神属性意外的很吻合,尉迟恭和杨二郎本身都是赫赫有名的凶人,他夏柳青也就得了个凶伶的诨号。
而第三种,也是直接最快一种手段,那就是代替神灵行使职责,很好理解,承担了应有的义务,自然可以享受应有的权利,对于神格的凝聚有极大的帮助。
李承真自身学习真传妙法入门比较晚,虽然有小时候的童子功打底,但他也能真切感受到,自身的天赋要比那些天之骄子差的老远了。
更何况这一人剧情开始后,都是各种怪物在开秀,他这种身板扔进去,挨揍都没资格。
虽然他修真修的是境界,对于和人争勇斗狠没什么兴趣,但人在江湖,身不由己,李承真认为拥有自保的能力还是很重要的。
所以他打算这三门手段尽量能一起上,让自己更快的掌握更高深的神格技巧,所以为了能做到这一点,他必须遴选出最适合自己的五位神明。
所以那些五岳大帝,五湖大神,五水神之类的神灵被他排除了,因为这些神灵的职责大都是保佑风调雨顺,土地安康,维护山林树木,保护水土流失之类的,而他们享有的权利也是这些山川湖海的管理权。
但李承真生活在现代,那山川河流都是国朝的东西,是人民群众所共有的,而且哪怕穷尽他毕生的力量也很难完美的治理那么大片的区域,哪怕是受他辐射,带动起一批人去治理这些地方,信仰经过层层的剥削,能留到他身上的还不知道只有几个,性价比实在是太低了。
难道只能把五位并列的条件放宽了吗?李承真有些不甘心。
但这真灵位业上的五方神只有这些了,真灵位业,真灵位业……
不对呀!李承真突然狠狠一拍脑袋,大骂自己是个憨货。
他干嘛非要执着于这个真灵位业表呢?他根本就是陷入思维误区了。
也怨他不开窍。
他之前想这这个真灵位业表流传的最广,自然上面的神仙累积的信仰最为深厚。
但世界上是否真有这些神灵,其实根本不知道,但信仰之力是实打实的,人们累计的愿力,也就是信仰之力,才是构成神格的关键。
甚至如果受众足够多的话,现代网络小说,影视动漫中的某些角色,也不是不可以作为神来演,比如说人气较高的荒天帝,狠人大帝,安澜,亦或者是什么炎帝,海神都可以,甚至迪迦奥特曼什么的,都是有可能的。
毕竟现在什么都讲究与时俱进,他们这些倡优也应该紧跟时代步伐才是。
当然这样累计的信仰毕竟没有底蕴,还需要更多另辟蹊径的发展,才有可能崛起,或许以后还会有人探索这条路,但李承真暂时没有探索这条路的打算。
毕竟他已经冒着风险找到了一条三尸成神路,他未来的路已经隐隐浮现。
他现在已经把自己选择条件放宽到民间神话,那么五位并列的神仙就多了去了。
比如说虽然不在真灵位业上,但同样流传甚广的五炁真君,五斗真君,体系严明的五文昌,带来灾祸的五通神,五瘟神,所学广杂的五圣,五仙等等等等,甚至什么五虎上将,茅山上清五力士这些都可以成为选择。
李承真不禁又痛骂自己真是个憨货,居然让一个简单的误区困扰了这么久,但心里还是暗自高兴起来,这样选择范围一下宽广了许多,他甚至可以换一种思路。
先把自己的特质,性格,行为习惯总结出来,在用自己的这些特质去寻找神灵,之前选择不多,没必要这样做,但现在显然这样的效率才是最快的。
李承真深吸一口气,运转静功,强行让自己静下心神,他开始思考,自己究竟是一个什么样的人?
呃……
自己身上有一部分道家的特质,不影响自然的发展,贵生,而且也有一部分世俗的特征,在人情练达的同时,虽然有自己的算计,但也有自己坚守的底线。
他所求的,无非是纯粹的去做自己想做的事,他信奉的准则是,福祸无门,为人自招。
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再接着排除,五水神和五湖大神都可以一起划掉。
这些水神和湖神基本上都有着自己固定的疆域,而且能力高度统一,而且信仰传播的范围也比之前那些神灵都差了不少,基本上都保持在自己辐射疆域的范围内。
而且最重要的是他们的理念和李承真不是很符合,所谓水火无情,又说上善若水,利万物而不争。
水确实很符合道家的无为,但李承真更认可杨朱祖师的理念,根本没有什么不争,无情之类的想法。
种种原因之下,这两种跟水有关的五方神灵都不适合他。
那选择就只剩下最后一种了,那就是五岳大帝!
李承真沉吟片刻,最终还是轻轻的摇了摇头,叹了口气,这五岳大帝啊,恐怕也不适合他。
首先,五岳大帝有一部分情况和之前的那些水神,湖神比较类似,比如信仰传播有一定范围限制,能力有一定统一。
再说,五岳大帝,其实算得上是另类的山神,山是厚重,是威严,是大势所趋,这与李承真的性格也有些差异。
然后就是最重要的一点,之前有很多神明被淘汰,也是因为这一点,那就是因为他们作为神的职责。
演神就是要将自己尽可能的向神格靠近,用自己的性命和神明融为一体,借用神明的威势,但是想要把神演到最高境界,是一种非常困难的事,夏柳青演了一辈子,也只在二阶徘徊,距离我即是神的最高境界,遥遥无期。
想要提高自己演神的境界,概括起来其实只有三种手段。
第一种手段,自己的性格,品性,行为习惯和自身扮演的神明有高度统一的地方,如此一来,演神的境界自然进步的飞快。
那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是这种方法,他本身就性格诙谐活泼,是个乐子人,和淘气洒脱的三太子以及大圣高度统一,所以年纪轻轻的,演神的造诣已然不低。
第二种手段,那就是扮演成自身演的神,活跃在大众的视野里,这样聚集在自己身上的信仰之力更加纯粹,而且没什么害处。
夏老头使用的便是这种手段,他年轻时候就是个角儿,而且也红过,当然他性格因素也没少占,执拗,坚定,凶悍,而且也没少给金凤婆婆守门(悲),跟尉迟敬德的门神属性意外的很吻合,尉迟恭和杨二郎本身都是赫赫有名的凶人,他夏柳青也就得了个凶伶的诨号。
而第三种,也是直接最快一种手段,那就是代替神灵行使职责,很好理解,承担了应有的义务,自然可以享受应有的权利,对于神格的凝聚有极大的帮助。
李承真自身学习真传妙法入门比较晚,虽然有小时候的童子功打底,但他也能真切感受到,自身的天赋要比那些天之骄子差的老远了。
更何况这一人剧情开始后,都是各种怪物在开秀,他这种身板扔进去,挨揍都没资格。
虽然他修真修的是境界,对于和人争勇斗狠没什么兴趣,但人在江湖,身不由己,李承真认为拥有自保的能力还是很重要的。
所以他打算这三门手段尽量能一起上,让自己更快的掌握更高深的神格技巧,所以为了能做到这一点,他必须遴选出最适合自己的五位神明。
所以那些五岳大帝,五湖大神,五水神之类的神灵被他排除了,因为这些神灵的职责大都是保佑风调雨顺,土地安康,维护山林树木,保护水土流失之类的,而他们享有的权利也是这些山川湖海的管理权。
但李承真生活在现代,那山川河流都是国朝的东西,是人民群众所共有的,而且哪怕穷尽他毕生的力量也很难完美的治理那么大片的区域,哪怕是受他辐射,带动起一批人去治理这些地方,信仰经过层层的剥削,能留到他身上的还不知道只有几个,性价比实在是太低了。
难道只能把五位并列的条件放宽了吗?李承真有些不甘心。
但这真灵位业上的五方神只有这些了,真灵位业,真灵位业……
不对呀!李承真突然狠狠一拍脑袋,大骂自己是个憨货。
他干嘛非要执着于这个真灵位业表呢?他根本就是陷入思维误区了。
也怨他不开窍。
他之前想这这个真灵位业表流传的最广,自然上面的神仙累积的信仰最为深厚。
但世界上是否真有这些神灵,其实根本不知道,但信仰之力是实打实的,人们累计的愿力,也就是信仰之力,才是构成神格的关键。
甚至如果受众足够多的话,现代网络小说,影视动漫中的某些角色,也不是不可以作为神来演,比如说人气较高的荒天帝,狠人大帝,安澜,亦或者是什么炎帝,海神都可以,甚至迪迦奥特曼什么的,都是有可能的。
毕竟现在什么都讲究与时俱进,他们这些倡优也应该紧跟时代步伐才是。
当然这样累计的信仰毕竟没有底蕴,还需要更多另辟蹊径的发展,才有可能崛起,或许以后还会有人探索这条路,但李承真暂时没有探索这条路的打算。
毕竟他已经冒着风险找到了一条三尸成神路,他未来的路已经隐隐浮现。
他现在已经把自己选择条件放宽到民间神话,那么五位并列的神仙就多了去了。
比如说虽然不在真灵位业上,但同样流传甚广的五炁真君,五斗真君,体系严明的五文昌,带来灾祸的五通神,五瘟神,所学广杂的五圣,五仙等等等等,甚至什么五虎上将,茅山上清五力士这些都可以成为选择。
李承真不禁又痛骂自己真是个憨货,居然让一个简单的误区困扰了这么久,但心里还是暗自高兴起来,这样选择范围一下宽广了许多,他甚至可以换一种思路。
先把自己的特质,性格,行为习惯总结出来,在用自己的这些特质去寻找神灵,之前选择不多,没必要这样做,但现在显然这样的效率才是最快的。
李承真深吸一口气,运转静功,强行让自己静下心神,他开始思考,自己究竟是一个什么样的人?
呃……
自己身上有一部分道家的特质,不影响自然的发展,贵生,而且也有一部分世俗的特征,在人情练达的同时,虽然有自己的算计,但也有自己坚守的底线。
他所求的,无非是纯粹的去做自己想做的事,他信奉的准则是,福祸无门,为人自招。
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